||0||0깨어 살아가는 것을 배우기1

당신께 간청합니다, 우리를 진정으로 깨어있게 하소서.
- 트뮤이스의 세라피온

나의 주님, 생명의 주님이시여, 저의뿌리에 비를 보내주소서.
- 제라드 맨리 홉킨스

삶의 슬픔들은 수없이 많다.
그러나 슬픔은 행복의 반대가 아니다.
적어도 슬픔 속에서는 우리가 살아있다는 것을 깨닫기 때문이다.

그러므로 자주 문제는 실상 슬픔이 아니라,
우리의 일상 실존에 따라다니는 죽음과 같은 상태, 생기 없음, 무감각의 상태이다.
세상의 속도와 압력, “생존을 위한” 투쟁, 끝없는 광고로 야기되는 불안함,
소비문화의 산만함과 소음­이 모든 것들이 우리를 피곤하게 무기력하게 만들고,
모든 것에 무감각한 상태를 가져온다.
우리의 신체들은 아마 이 모든 것을 견디며 살아 남을 것이다­
지금까지 어떤 세대도 오늘날과 같은 긴 수명이나 건강상태를 누린 적이 없다­
그러나 우리의 영혼을 갉아먹는 병은 어쩔 것인가.

우리는 통근하는 열차 속에서 혹은 쇼핑가에서 왔다 갔다 하는 사람들의 얼굴에서 이 병을 볼 수 있다.
그리고 거울에 비쳐지는 우리의 얼굴에서도 자주 발견된다.
그러나 교회에 있는 사람들의 얼굴에서도 이 병은 보인다.
종교 자체는 이러한 무기력, 생기 없음에 대해 특별한 면역체를 주지 못한다.
특히 종교생활이 단순히 또 다른 수행과제나 복종해야 할 일련의
규칙들에 불과 할 때에는 더욱 무력한 것이다.

돌보는 양떼에 대하여 예수님은 이렇게 말씀하셨다:
“나는 그들이 생명을 얻고 또한 풍성하게 얻기 위하여 왔다.”
생명이 풍성한 삶이라는 표현은 행복의 의미를 정의해 주는 한가지 길이다.
그것은 메마르고 속이 빈 삶에 대한 해독제 같은 역할을 해 준다.
공허한 삶은 우리의 “즐거움과 갈망들”에 대한 기억마저 둔하게 만든다.
그러나 수세기 동안 너무나 많은 그리스도인들은 그리스도의 이러한 약속을
죽음 저편에서야 실현되는 것으로 바꿔치기 했으며,
현재에 생명과 행복을 추구하려는 도전과 노력들을 무시해 왔다.

초기 사막의 교부들 중 한 사람인 테오파니스 수도승은 “현재세계에서 생명을 찾으려고 노력하지 않는다면,
내세에서 생명을 얻을 것이라는 헛된 희망으로 당신 자신을 기만하지 마라”고 경고하였다.

2세기의 주교이며 신학자인 이레네우스 성인은 이것을 다음과 같이 표현했다.
“하느님의 영광은 인간존재가 충만하게 살아있는 것”이다.
이레네우스는 세상 안의 물질적 실존을 경멸하는 영성에 반대하기 위하여 이런 표현을 한 것이다.
그러나 그의 말들은 삶을 일이나 쾌락 혹은 내세주의적 영성으로
축소시키고 안주하는 사람들에게도 도전을 준다.
"충만하고 온전하게 살아있는 것" ­이 목적을 위하여 우리는 창조되었다.
성인들이 우리에게 상기시켜 주듯이 그리스도는 이 목표에 도달하는 길을 제시하고 있다.
그러나 우리는 우리의 길을 잃었다.